-
----------------------------- 111页摘要 佛陀的成正觉．转法轮，一贯的就是“法”的体现，“法”的教示，因此，维持僧团水准的原则，还就是“法”(dharma)，佛陀本身清净的身语二业，即是僧众最好的轨范；在个人行为或团体纪律方面，必然会有一些规范，那就是“学法”。若僧中有人违反所学，虽会受到呵责与告诫，但是却...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460446211.html
-
念佛人的因果－－慧净法师
问：请问法师，很多学佛人都非常关心因果报应的问题，那么信受弥陀救度的人，他的因果报应的情况是怎么样呢？
答：信受弥陀救度的人，就是具足“机深信”与“法深信”的人。
具足“机深信”就是体悟到：自己是个罪恶深重的生死凡夫，以自己的修行不能解脱自己的生死轮回，不能还清自己所欠的业债，一定会堕落地狱。这种体悟叫做“机深信”。
“法深信”就是体悟到：像我这种罪恶深重的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082776428.html
-
以星云大师的新春贺辞“诸事圆满”，祈愿人人平安吉祥，作为灯会主题。平安灯会花艺展处处充满惊喜，今年的主题动态花灯称为“法华宝塔”，高86尺，宽60尺，这座壮观的电动花灯全座发光，如智慧火炬照破黑暗，...
据马来西亚总会报道，缤纷花海、平安灯会尽在佛光山东禅寺！为期16天的“2007年佛光山东禅寺平安灯会暨花艺展”在大年除夕当天盛大开幕，从除夕夜亮灯至元宵，一系列精采的节目汇聚了新春节庆、艺文...
【佚名】
|花艺展|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0752428084.html
-
喜神，“‘和’是创造万法的源泉，中国要求社会和谐，首先个人要做到心灵和谐。”冯学成总结说，张艺谋正是通过开幕式这样一个特殊的形态，表达国人对屈辱历史的告别，准备重拾新时期民族文化的积极姿态。
传统文化可凝聚民心
身为一名四川人，冯学成对震后灾民的心灵关照提出看法，从佛学布施的角度来看，他认为对灾民进行“法布施”，即建立自救自强的机制来帮助灾民重建家园是最好的方式。冯学成还指出，城市中的...
佚名
|奥运会|开幕式|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/15122027875.html
-
2008年8月14日晚上6：30分，一个新生的团队在酝酿了近两个月的时间，终于如期宣告诞生，它就是厦门市石室禅院的佛乐“弘愿合唱团”，正所谓：“法不孤起，仗缘而生。”乘此殊胜因缘，弘愿团成立大会的第一次集会便在石室禅院的药师密坛举行，石室禅院慈善功德会会长忠明法师欣然为此次盛会开示，曰：“弘愿团”即是弘扬佛陀慈悲救济众生的愿力，以四弘誓愿为宗旨，也即是：“众生无边誓愿...
【佚名】
|合唱团|石室禅院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10535328348.html
-
叩钟”众集开始，接著洒净、念佛移灵至赞颂会场。然后在赞颂声中，依次灵前拈香供养。接著进行追思赞颂法会、午供、回向。 高僧火化后是否一定会有“舍利”？佛经上说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得...，形如观音座像，更是少见。但佛教界通常都会彼此告诫：依“法”修行，得舍利并不困难；但切勿以得舍利而“修行”。 其实有无舍利不重要，重要的是能否继续研习佛法，因为那才是“无形舍利”。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374940611.html
-
法界 法界的“法”，来自梵语动词词根，其意为护持，故法之意为对人间行为的护持。“界”则是梵语动词根演化而成的名词，要素之意。在佛教，法是诸法，界是分界，即诸法各有自体，分界不同之意。这本是就现象一面而总举诸法。不过，在另一面，界亦有“性”之意，法界即是法性，这是涉及本体方面的真如了。故此一概念通于现象与实相两方面。在大乘佛教，这概念更有宗教上的本源之意，直指法的根源。大乘佛教以这个宇宙全体都是...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495446539.html
-
法会之旨趣及用心处 “法会－－宗教之极致表现” ------------------------------------------------------------------------...倍。”此时，把平时修持的体证，在法会 过程展现出来。以身心言行做风范，让大众看到法会用心之处，及 大乘菩萨道之精神。以下有几点粗浅看法，提供大众作为参考： 壹、佛国净土之建立： (一)“法会之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070648929.html
-
心不异性 问：“圣人无心，即是佛。凡夫无心，莫沉空寂否?” 师云：“法无凡圣，亦无沉寂。法本不有，莫作无见。法本不无，莫作有见。有之与无，尽是情见，犹如幻翳。所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中，只论息机、忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。” 问：“心既本来是佛，还修六度万行否？” 师云：“悟在于心，非关六度万行。六度万行，尽是化门、接物、度生边事。设使菩提、真如、实际、解脱、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370457098.html
-
缘起”：法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍。由此，“缘起”的具体内容也相应更加丰富。 另外，丁福宝...进一步阐释：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”这里所说的“法”，原意为“护持人间行为的规范”，其后发展为真理之意。“法”的意义非常宽泛，凡意识可以思及的，皆可称之为“法”。《中论》谒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014374414.html